αυτοχλευασμός

Ήμουν πόξω που ένα περίπτερο τζαι έπιννα μπύρες με ένα γνωστό τζαι είδαμε κάτι φάρους μπλέ να παέννουν φουρκαστοί. Παλλουκώνει, κάμνει γιου-τερν τζαι παρκάρει ομπρός μας.

Έσχιαιρέτησε τζαι εμπήκε μέσα. Έπιαε ήντα μπου έπιαε τζαι εφκήκε πόξω.
Ξανασχαιρετα, σχαιρετά πίσω ένα κοπελλούι.

Εξαναέφιε τταπποτός που την ίδια στράτα που ήρτε.

Ρέσσουν λία ττενεκούθκια, το πεζοδρόμιο γεμώνει ποτσίαρα τζαι μαχούμαστε να ποσπάσουμε την κουβέντα μας. Ππαρκάρει ένα αυτοκίνητο τζαι κατεβαίνει ένας τύπος με κουστούμι τζαι γραβάτα φρεσκοξιουρησμένος
-ήρτα πάλε κοπέλλια.

Ξαναμπαίνει..
-Ποιός εν που τούτος ρε?
-Εν ο μπάτσος ρε μαννέ.
-Α, ππεε

Ξαναφκαίνει.
Εκάτσαμε τζαι εθορούσαμεν τον τζαι λαλέι του το κοπελλούι.
-Μα ήνταλως επρόλαβες να να πάεις έσσο, να αλλάξεις τζαι να ρτεις πίσω, μες σε μισή ώρα?
-Χεχε, αστυνομία κύπρου.
τζαι πίανει την στράτα που πάει καστην χώρα.

Μπάτσοι εναντίων όλων.

[Το κείμενο επροστέθηκε μετά]
Θκιό μορφές εξουσίας, μέρος τζαι οι θκίο του ίδιου συστήματος, συγκρούονται.
Οι καθολικοί τζαι οι ορθόδοζοι θέλουν να μιλησουν μπιζνες (κέρδος, ριάλλια, συμφέροντα)
Οι παπάες έδειξαν πιστοί και υπάκουοι στο σκέυος τους.
Εσταθήκαν εμπόδιο ανάμεσα στα συμφέροντα. Ηρταν τζαι οι μπάτσοι,
που αντιπροσωπευκουν τον νόμο τζαι την προστασία των συμφερόντων.

"Αποκάλυψαν την µυθοποίηση του θρησκευτικού κόσµου και την αντικατέστησαν µε την µυθοποίηση του τεχνολογικού και εµπορευµατικού καπιταλισµού"

Το κέρδος εν ο νέος θεός, ο καπιταλισμός ο νέος φασισμός.
Μόνο που οι οπαδόι του, έννε ρατσιστές, δέρνουν μας ούλλους που γυρώ

Είμαστε όλοι μετανάστες.

"Στις 25/9/09 ολόκληρο το ιστορικό κέντρο της Λευκωσίας αστυνομοκρατείτο από πέραν των 250 μελών της δύναμης με σκοπό τις συλλήψεις «παράνομων» μεταναστών.

Επιχειρήσεις «σκούπα», έλεγχοι, ξύλο και τρομοκρατία από μπάτσους, αστυνομική βαρβαρότητα, σπάσιμο εισόδων, βιασμοί από εργοδότες και όχι μόνο, καθημερινός εξευτελισμός στο χώρο εργασίας, καθημερινός εξευτελισμός και ξυλοδαρμοί από ξενοφοβικούς, ρατσιστές και φασίστες, καθημερινός εξευτελισμός από αρχές και ιδιώτες. Αυτά περιλαμβάνει η ρουτίνα χιλιάδων μεταναστών/τριών που έρχονται στην Κύπρο αλλά και σε όλη την Ευρώπη με στόχο μία καλύτερη ζωή για τους ίδιους/ες και τις οικογένειές τους.

Τα τελευταία γεγονότα απέδειξαν περίτρανα πόσο αρμονικά λειτουργούν μεταξύ τους οι εξουσιαστικοί θεσμοί. Για μήνες τώρα, αλλά κυρίως την εβδομάδα πριν από την επιχείρηση «σκούπα», τα Μέσα Μαζικής Εξαπάτησης πρόβαλλαν συνεχώς πως «έχει καταντήσει γκέτο η Παλιά Λευκωσία» και πως «οι κάτοικοι απαιτούν περισσότερη αστυνόμευση». Καθημερινά παρέλαυναν μπροστά στις τηλεοπτικές κάμερες κάθε λογής «υπεύθυνοι» και «αρμόδιοι» να μας διαβεβαιώσουν πως θα ληφθούν μέτρα. Η δήμαρχος της Λευκωσίας, Ελένη Μαύρου, με δηλώσεις της και εμφανίσεις της στα ΜΜΕ ζητούσε περισσότερη αστυνόμευση της εντός των τειχών πόλης και δικαιολογούσε τα αισθήματα ρατσισμού και ξενοφοβίας των Κυπρίων ως «αποτέλεσμα της όλης συμπεριφοράς των μεταναστών», οι οποίοι «δείχνουν να μην σέβονται τη χώρα που τους φιλοξενεί». Η κα Μαύρου δεν βλέπει τα χάλια του δήμου της, εξαιτίας του οποίου οι κάτοικοι της εντός των τειχών πόλης ζουν μες στη βρωμιά και τη δυσωδία από τα σκουπίδια, αλλά έφταιξαν οι μετανάστες για το ότι η παλιά πόλη έχει εγκαταλειφθεί παντελώς. Κανείς από αυτούς τους κυρίους/κυρίες δεν έχει προφανώς περπατήσει κάποια νύκτα στην Παλιά Λευκωσία για να διαπιστώσει πως τα λόγια περί «γκέτο» είναι όλα ψέματα. Κανείς δεν έχει αντιληφθεί ότι την εικόνα της παραδοσιακής Λευκωσίας είναι τα πολύβουα και φωταγωγημένα κλαμπ που την καταστρέφουν και όχι οι μετανάστες που έχουν δώσει κυριολεκτικά ζωή στην παλιά πόλη, η οποία έχει εγκαταλειφθεί και περιφρονηθεί από όλους τους «αρμοδίους».

Εκεί ακριβώς εμφανίζεται και η αστυνομία, ως «απομηχανής θεός», που θα «σώσει» τους κατοίκους από το «μένος» των λαθρομεταναστών. Με αυτό τον τρόπο η αστυνομία «δικαιολογεί» τον εξουσιαστικό και καταπιεστικό της ρόλο μέσα στην κοινωνία και παράλληλα το κράτος παρουσιάζεται ως «λυτρωτής» των κατοίκων.

Παράλληλα, μέσα σε όλο αυτό το θέατρο του παραλόγου, γινόμαστε μάρτυρες μιας περαιτέρω ενοχοποίησης των μεταναστών χωρίς χαρτιά και των προσφύγων, οι οποίοι αποκαλούνται ως «λαθρομετανάστες» . Τα ΜΜΕ δείχνουν να είναι πιο «ανεκτικά» με τους νόμιμους μετανάστες κι επιλέγουν να μην αναγνωρίζουν ότι όταν ένας άνθρωπος προσφυγοποιείται και εκτοπίζεται από τον τόπο του επειδή διώκεται πολιτικά ή λόγω ενός πολέμου ή λόγω της φτώχιας είναι πιθανόν να μην έχει τη δυνατότητα να ακολουθήσει νόμιμες διαδικασίες για να μεταβεί σε μία άλλη χώρα. Είναι μήπως εγκληματίας αυτός ο άνθρωπος, που, παρεμπιπτόντως, θα δώσει ότι έχει και δεν έχει στους μαφιόζους του trafficking για να φτάσει στην Ευρώπη; Επίσης, κανείς δεν αναγνωρίζει ότι στην Κύπρο η παραμονή των περισσότερων μεταναστών χωρίς χαρτιά οφείλεται στο ίδιο το κράτος και τις πολιτικές του, που μεταχειρίζονται τους μετανάστες ως σκλάβους με «ημερομηνία λήξης» και όχι ως ανθρώπους με δικαιώματα και ευκαιρίες. Δυστυχώς, ως εγκληματίες παρουσιάζονται αυτοί οι άνθρωποι τόσο από τα ΜΜΕ όσο και από τους εκπροσώπους του κράτους (βλ. δηλώσεις Υπουργού Δικαιοσύνης και Δημόσιας Τάξης, Λουκά Λουκά, για την πρόσφατη επιχείρηση «σκούπα», η οποία, σύμφωνα με τον κ. Λουκά, σκοπό είχε «την πάταξη της εγκληματικότητας»).

Έτσι, τα συνήθη θύματα αυτής της κοινωνίας, βρέθηκαν πρόσφατα «ένοχα» για ένα ακόμα «έγκλημα»: στην έλλειψη στεγαστικής πολιτικής, είναι αναγκασμένοι να διαμένουν και οι ίδιοι/ες και οι οικογένειές τους στις τρώγλες που οι Κύπριοι ιδιοκτήτες τους νοικιάζουν έναντι αδρής αμοιβής. Και για αυτό τους το «έγκλημα» η ετυμηγορία του κράτους είναι να παραμείνουν χωρίς καθόλου στέγη πάνω από τα κεφάλια τους. Όσο απάνθρωπες είναι οι επιχειρήσεις «σκούπα», άλλο τόσο απάνθρωπη είναι και η εισήγηση που συζητείται στη βουλή και που διαφημίζεται από τον κ. Λουκά για να θεσπιστεί νόμος που να μην επιτρέπει σε ιδιοκτήτες να ενοικιάζουν υποστατικά σε μετανάστες χωρίς χαρτιά. Δηλαδή όλοι αυτοί οι άνθρωποι που θα μείνουν; Στο δρόμο; Αυτή η εισήγηση μάλιστα παρουσιάζεται ως «δίκαιη», επειδή φαίνεται να επιρρίπτει ευθύνες και στους ιδιοκτήτες. Σε τελική όμως ανάλυση πάλι τους μετανάστες και τους πρόσφυγες πλήττει.

Από τη στιγμή που σιωπούμε μπροστά στο σύστημα της παγκόσμιας εξαθλίωσης, πρέπει να δεχτούμε και τις συνέπειές του που δεν είναι άλλες από την προσφυγιά και την μετανάστευση από τον λεγόμενο «τρίτο κόσμο» στον «πρώτο» κόσμο. Σ’ αυτόν τον κόσμο της εξαθλίωσης, της φτώχιας και της πείνας, της καταπίεσης, των επιχειρήσεων «σκούπα», της ανισότητας και της ανελευθερίας, εμείς δεν μπορούμε παρά να στεκόμαστε απέναντί του. Δεν μπορούμε παρά να σταθούμε αλληλέγγυοι σε όσους δέχονται την στυγνή σωματική και κάθε είδους βία από τους εξουσιαστές και τα αφεντικά. Δεν μπορούμε παρά να καταργήσουμε τις όποιες προκαταλήψεις έχουμε και να πολεμήσουμε για το δίκαιο των καταπιεζομένων.

ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΡΑΙΟΣ

Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΠΛΟ ΤΩΝ ΛΑΩΝ

Αυτόνομη Δράση Αντιεξουσιαστών "


Πορεία αλληλεγγύης κυριακή 3 οκτόβρη στην πλατεία ελευθερίας.


Ούλλα για τα συμφέροντα, ούλλα για το κέρδος, για το στολίδι της "μαύρου", που θέλει την λευκωσία να μετατραπεί σε άλλη μια προβλεπόμενη καπιταλιστική πρωτέυουσα της ευρώπης.

Αν το δούμε πιό ευρεία, η ανάπλαση της πλατείας ελευθερίας έν μινίσκει τζιαμέ.

Ούλλοι ξέρουμε που εν το παλιό δημαρχείο, η δημοτική αγορά. Ούλλοι επροσέξαμε την "στοά" που ήρτε να κάμει παρέα στα άλλο φλωροκλάμπ. Νομίζετε εννα σταματήσει τζιαμε?

Το σχέδιο περιλαμβάνει να διοχετευκεται η σκατίλα της μακαρίου μέσω πλατείας, μετά να κατεβαίνει μάρκου δράκου τζιε να εξαπλώνεται εντός των τειχών.

Η δίωξη των κατοίκων εννα συνεχιστεί, τούτη εν η δουλεία της αστυνομίας όπως ανάφερε τζιε ο εκρόσωπος τύπου των μπάτσων. Να εξυπηρετούν δηλαδή τα συμφέροντα του κράτους.

Που εμίνισκα στο φανάρι του διογένη οι γειτόνισσες μας είχαν λάβει χαρτί που τους έθκιοχνε ο δήμος, το ίδιο τζιε ο παπουτσής καρτζί μας. Οι ανθρώποι τουτοι, έννε "παράνομοι", ούτε καν μετανάστες, αλλά πάλε καποιος του θέλει εκτός τζιντου σημείου που εννα αναπλαστεί(!)

Τούτα ούλλα εν μέρος ενός καλοστημένου σχεδίου.

Τα ίδια σκατα για αλλη μια φορα

Η αστυνομία συνεχίζει να κάμνει το καθήκον της.
9/7 έξω απο την ιρανική πρεσβεία.

Μπάτσοι..

Έμαθα ότι αρκετοί περιπλανούνται μες την μπλοκόσφαιρα. Ωραία.
Αρέσκει σας η δουλεία σας? Η εξουσία εν γλυτζία έννε? Έννα γίνεται διαβητικοί που την κατάχρηση αλλο λίο. Εσιχάθηκα σας, είσαστε άχρηστοι για τούντον κόσμο. Το μόνο που κάμνετε ένι να προσέχετε το κράτος τζιε τα συμφέροντα του.

Η δουλεία σας έν εσχιη να κάμει καμία σχέση με την προστασία του πολίτη. Κάτω που το πρόσχημα της ασφάλειας, τυρανίατε ούλλο τον κόσμο. Ποτέ εν αισθάνθηκα ότι σας χρειάζουμαι, με την συμπεριφορά σας ετονίσετε ακριβώς το αντίθετο.
Αρέσκει σας η δουλεία σας? Να κάμνετε ελέγχους σε περαστικούς, να διάτε ξύλο σε νεολαίους, να τους δίνεται τζιε να τους σπάζετε τα μούτρα τους?
Αρέσκει σας η δουλεία σας? Να φκάλετε πιστόλι μες τα μούτρα μας, να μας τιτσιρώνεται τζιε να μας εξεφτελίζεται? Άρέσκει σας η δουλεία σας? Να μπουκάρετε μες τα σπίθκια μας, να τσιεκάρεται παθιασμένα τα αρχίδια μας τζιε την στρούππα του κώλου μας με την ελπίδα να έβρετε ουσίες, μινέρβες, πόμπες, ένιξέρω τι άλλο, για να μας πάρετε μέσα? Έισαστε σαδιστές, καβλώνετε με το να μας μειώνετε τζιε να μας κουράζεται. Αρέσκει σας να σας ξιτιμάζουμε έννε? Να νομίζετε ότι βαστάτε τον θεό που τα αρχίδια. Να χρησιμοποιάτε τες νομοθεσίες όπου σας συμφέρει, να αδιαφορείτε για τα "δικαιώματα" που έχουμε σαν ανθρώπινα πλάσματα. Να πετάσσεστε σαν τα αγγούρκα στους πίο άκυρους τόπους τζιε να ενοχλέιτε όποιον εν σας κάθετε στο μάτι. Να ενοχλείτε ζεφκαρούθκια μες τα δρομούθκια που κάμνουν τα δικά τους. Να συλλαμβάνετε κόσμο τζιε να συντηρείτε με μούχλα τούντο διεφθαρμένο κωλονομικό σύστημα για να πίατε μία προαγωγή.
Συλλαμβάνετε μας στην προσπάθεια μας να διεκδηκίσουμε κάποια δικαιώματα μας. Μέτα κατηγορείτε μας ότι σας δέρνουμε, φορτώνετε μας τζιέ ένα ζίλικούρτι ψέυτικες κατηγορίες για να μας φοιτσίασετε. Μετά ξιτιμάζετε μας τζιε απειλάτε μας. Αποκαλείτε μας μουνία επειδή έν υπογράφουμε τες καταθέσεις σας. Επειδή, εν ειμαστε σαν εσάς. Ρουφκίανοι.
Έισαστε ξεφτίλες. Μισάτε την ζωή μέσα σας τζιε στους γύρω σας. Σκοτώνεται οτιδήποτε ζωντανό, με τα λόγια σας, την συμπεριφορά σας τζιε την νοοτροπία σας. Γουστάρετε να μουντάρετε οπάδούς, είσαστε ξιμαρισμένοι, άρεσκει σας να χουμίζεστε για το αξίωμα σας, να παίζετε τους ωραίους πας τες πουσχτομοτορούες που σας αγοράζουμε. Είσαστε φασιστούθκια. Στα ανάθεμα εσέις τζιε οι στολές σας, τα νισχίανια σας, τα όπλα σας τζιε τα κελιά σας. Έν σας φοούμαστε, απεχθανούμαστε σας.

Ναι, βάλω σας ούλλους μες στο ίδιο καλούπι, επειδή είσαστε ούλλοι σκατάες. Ο ρόλος που αναλάβετε εν τζίνος του σκατά. Που αγνοεί τα ανθρώπινα αισθήματα τζιε προβλήματα τούντης κοινωνίας τζιε απλά επιβαρύνει τα τζίαλλο. Είσαστε ιός, ενα καρκίνωμα για την ανθρωπότητα. Έισαστε πιόνια, σχίλλοι φρουροί του κράτους, ρομποτούθκια που έν διστάζουν για τίποτε. Οι νόμοι που τάχα τηράτε, πάντα προστατευκουν σας τζιε πάντα αδικούν τους υπόλοιπους.
Έν έσχιη έτσι πράμα, καλό μπάτσο. Αν είχατε έστω τζιε ένα κόκκο καλοσύνης τζιε ανθρωπίας, εν θα είσαστουν κάν μπάτσοι. Σκατά στες γραφειοκρατίες τζιε τα μάθκια σας. Έν έσχιετε ιδέα τι αντιπροσωπέυκετε, στάσετε που μίσος τζιε διαφθορά. Ακόμα τζιε να είσαστουν νομοταγείς, ο κόσμος πάλε εννα σας εμισούσε τζιε εννα αντιδρούσε σε τούντη σκευωρία ελέγχου τζιε καταστολής.

ΕΙΣΑΣΤΕ ΤΕΛΛΙΑ ΜΠΑΤΣΟΙ.
Συνειδητοποιάτε τί κάμνετε?

Να διευκρινίσω επίσης, οτι το σχίεσιμο απευθύνετε επίσης σε όσους ηλίθιους απλά αναλαμβάνουν το ρόλο του μπάτσου για να την πουν του συνάνθρωπου του, ρουφκιανέφκουν τον για να νιώσουν τζιε τζίνοι άξιοι για κάτι.

Σκότωσε τον μπάτσο που έχεις μέσα σου. Αγάπη μου.

Έτιν αστυνομία:

Οι υπηρεσίες της κυπριακής αστυνομίας ως προς τον λαό:

-Φασίστες, ρατσιστές που χωρίς κανένα κοινωνικό αίσθημα ξυλοφορτώνουν βασανίζουν, κακοποιούν, πυροβολούν με την απλή δικαιολογία της τυχαίας εκπυρσοκροτήσεις ή του εξοστρακισμού της σφαίρας και έτσι δολοφονούν Χλώρακα 1993

-Δολοφονία μοτοσικλετιστή στο Λιοπέτρι από την ομάδα Ζ 2001

-Συναρμολόγηση πολυτελών αυτοκίνητων 2002

-Δολοφονία Τρύφωνος Τρυφώνου 2002

-εξευτελίζουν, τρομοκρατούν, εκφοβίζουν μετανάστες ώστε να αποτρέπεται η συμμετοχή

τους σε διαδηλώσεις 2003

-κύκλωμα παράνομων αδειών εισόδου 2003

-τζόγος και σωματεμπόριο γυναικών 2003

-πυροβολισμός δυο ανήλικων στη Λεμεσό 2003

-τσέπωμα εισπράξεων από εντάλματα 2004

-πυροβολισμός του Αντρέα Χρυστοδούλου στην ωμοπλάτη 2004

-άγριος ξυλοδαρμός δυο φοιτητών 2005

-διακίνηση και πώληση ουσιών 2006

-καταστέλλουν βιαία κινητοποιήσεις και διαδηλώσεις όπως αντιπολεμικές, παρενοχλούν, λασπολόγου, φακελώνουν και στήνουν υποθέσεις, καταστέλλουν οτιδήποτε ριζοσπαστικό, όπως τον αντιεξουσιαστικό- αναρχικό χώρο, υπόθεση Άρη Μακριδή και τον άγριο ξυλοδαρμό του και άλλων 2006

- ξυλοδαρμός τουρκοκύπριων και τραμπουκισμοί στα αυτοκίνητα τους μπροστά στο τμήμα Λυκαβητού από εθνικιστές νεοναζί και η συνειδητή μη παρέμβαση της αστυνομίας. 2009

-υπόθεση Κίτα 2009

-ρατσιστική επιχείρηση σκούπα 2009

-ξυλοδαρμός του δεκαοκτάχρονου Henry Taylor από την ομάδα Ζ 2009

-η αγρία μορφής καταστολής στα γήπεδα με τους τραμπούκους της ΜΜΑΔ

-αθώωση των δέκα φασιστοειδών, παρακρατικών μπάτσων 2009

Δολοφονίες, βασανισμοί σε κρατητήρια, σε φύλακες, σε έλεγχους στους δρόμους, σε διαδηλώσεις στα γήπεδα, σε κοινωνικές παρεμβάσεις κοκ.

Έρευνες σε σπίτια και κοινωνικούς χώρους, παρενόχληση, παρακολούθηση, εξευτελισμοί...

Ιδού τα κατορθώματα τους, ο λόγος ύπαρξης τους, έτιν ασφάλεια τζιε προστασία που προνοούν.

Η λίστα δεν τελειώνει

Αυτόνομη Δράση Αντιεξουσιαστών

Η σιωπή αυτής της κοινωνίας αθωώνει τα οπλίσμένα χέρια της αστυνομίας

20 Δεκεμβρίου 2005
10 αστυνομικοί ξυλοκοπούν και κακοποιούν 2 φοιτητές. Προσάπτονταί κατηγορίες, στους 6 για κακούργημα και στους υπόλοιπους 4 για παράλειψη αποτροπής κακουργήματος και παραμέληση υπηρεσιακού καθήκοντος, καθώς προστίθεται το σχετικό βίντεο που κυκλοφόρησε το οποίο καταγράφει την σκηνή αυτη δείχνοντας τα πρόσωπα των αστυνομικών.
19 Μαρτίου 2009
Ο γλοιώδης κρατικός μηχανισμός, αφήνει την μάσκα του να πέσει άλλη μια φορά, δέιχνοντας το πραγματικό του απάνθρωπο πρόσωπο, ενας μηχανισμός που συντηρείται από διεγθαρμένα όργανα που αδιαφορούν για την σωματκή ακεραιότητα, κακοποιώντας με την έυνοια του κράτους, αφού τους αθωωνει από τις κτηνώδεις πράξεις τους. Η κοινωνία, χρειάζεται να καταδικάσει τέτοιες ενέργειες τζιε να φωνάξει για τζίνες γιατί αν περάσει τούτο χωρις καμία αντίδραση, εννα αφομοιωθεί, ενισχύοντας τον εξουσιαστικό ρόλο της αστυνομίας.
Να εναντιωθούμε στον θεσμό της αστυνόμευσης.

Κανναούριν

Tην στιγμή, που πεθαίνισκουν άτομα που υπερβολική δόση ηρωίνης, η ΥΚΑΝ, βουρά λυσσιασμένα του χρήστες χόρτου, περηφανέυοντας την καλή δουλεία που έκαμεν, στα κανάλια. Συνεχής ελέγχοι, σε περαστικούς πεζούς,σε αυτοκίνητα και άλλης λογής όχημα. Επιχειρήσεις που για να στυθούν παιρνουν μέρες, εισόδοι σε σπίτια και μπαρ, εφόδοι σε πάρκα, όυλλα αυτά για να ανακαλυφτούν μικροποσότητες κάνναβης.
Η συνείδηση του πλείστου κόσμου όπως έχει διαμορφωθεί, μέσω της προπαγάνδας των ΜΜΕ , βρίσκει δικαιολόγημένες τις ενέγειες αυτές, αφού καθαρίζουν την κοινωνία απο τους "εγκληματίες", που βασικά, οι ίδιοι δημιουργούν. Η άγνοια και ο συντηριτισμός που διακατέχει τους πλείστους κύπριους αναπαράγει το έγκλημα αυτο. Σύμφωνα με την αστυνονομία,(γκρρρ) η υκάν έχει την εξουσιοδότηση να κάνει ελέγχους σε όσους φαίνονται ύποπτοι.

Τι προκαθορίζει την λέξη ύποπτος όμως και ποία έιναι τα κριτήρια για να ταπελιαστεί ένας άνθρωπος με τουντον τον όρο? Η συμπεριφορά του συγκριτικά με την υπολοιπη κοινωνία? Η επιφανειακή του εξωτερική εμφάνιση έν παράγοντας για να κολληθούν
κάποια στερότυπα πας σε ένα άτομο, βάζοντας τον στην κάσιηα των υπόπτων? Ο τρόπος ζωης που ακολουθει? Η άρνηση του/ης να ενταχθεί σε αυτό το μοντέλλο κοινωνίας που επικρατεί?
Αν ο πλέον ύποπτος, ερευνηθεί σε όλα τα σημεία του σώματός του, το αυτοκίνητο εγίνικεν βιδες τζιε ανακαλυφτεί πως έιχε στην κατοχή του έστω και μικροποσότητες, τοτε μετατρέπεται σε "εγκληματία" αντιμετωπίζοντας την ποινική δίωξη του κράτους. Ακολούθως
διεξάγεται έρευνα στο σπίτι του, φακελώνεται τζιε βρισκεται σε αναμονή για δικαστήριο. Όυλλα τουτα αναδημιουργουν τον ρόλο του δικαστη, του δικηγόρου, τον κατηγορουμενου που εγκληματισε, την στάση του κράτους να τιμωρέι όσους εν το υπακούουν τζιε εν
λαμβάνουν υπόψη τους νόμους του, σχεδιασμένοι να δίνουν το δικαίωμα στα σκυλία που διατηρούν την εξουσία του να τους δέρνει για πληροφορίες, να φυλακίζει τζιε να κουντά ζωές στην απόγνωση. Όλα αυτα με αφορμή, ένα φυτό, ένα χόρτο. Άσπρος θάνατος το
αποκαλουν τα καναλια. Καταρχάς, ούτε άσπρο είναι, ούτε θάνατο φέρνει. Κάθε άλλο, ούτε ένας θάνατος εν καταγραφηκε στην ολόκληρη του ιστορία ύπαρξης. Που υπερβολική δόση εν κινδυνέυκεις που την στιγμή που έν έσχη τοξίνες τζιε άρα ούτε σωματική εξάρτηση
μπορεί να προκαλέσει. Τοτε γιατί θεωρείται παράνομο?

Η κάνναβης, που καλλιεργείται από την αρχαιότητα, ίσηιε θεωρήθεί εξαιρετικά χρήσiμο τζιε που τότε ωστα σήμερα, ήβρε τη θέση του τόσο στη διατροφή, όσο τζιε σαν πρώτη ύλη για την υφαντουργία, τη χαρτοποιία τζιε την ιατρική. Ακόμα σαν καύσιμη ύλη τζιε βάση για να παράγεις βερνιτζια τζιε χρωμάτα, με τις χρήσεις του φυτού να είναι πραγματικά ανεξάντλητες.

Ο Κλεάνθης Γρίβας περιγράφει το φυτο: "H Κάνναβη ανήκει σε μια από τις πιο εξελιγμένες φυτικές οικογένειες της φύσης.
Χρησιμοποιεί το φως του ήλιου αποτελεσματικότερα από κάθε άλλο φυτό και αποτελεί μια σπουδαία πλουτοπαραγωγική πηγή
που αυτοανανεώνεται, ενισχύοντας την οικολογική ισορροπία. Είναι φυτό αυτοφυές και καλλιεργούμενο, ποώδες, ετήσιο, δίοικο
(αρσενικό και θηλυκό), κλωστικό και ελαιοφόρο. Μοιάζει με ευθυτενή θάμνο, αναπτύσσεται σε υγρό έδαφος
σε όλες τις κλιματολογικές συνθήκες και φθάνει σε ύψος 1,5-7 μέτρων, ανάλογα με την ποικιλία του φυτού και τις
συνθήκες του περιβάλλοντος. [3] Ο κορμός του είναι όρθιος, ισχυρός, με πυκνές διακλαδώσεις.
Τα φύλλα του είναι τριχωτά, επίσκληρα, μακρόμισχα και δακτυλιοειδή, με 5-11 οξύληκτα και οδοντωτά λογχοειδή.
Τα αρσενικά άνθη του είναι κιτρινοπράσινα. Τα θηλυκά άνθη διατάσσονται σε χαρακτηριστικές σταχυόμορφες δέσμες.
Οι καρποί του είναι ωοειδείς, έχουν μέγεθος 4-5 χιλιοστών και περιέχουν παχύρρευστο έλαιο."

Το φυτό που για σχιηλίαδες χρόνια οι άνθρωποι καλλιεργόυσαν, εννα εγινισκετουν απειλη για τις βιομηχανίες πλαστικών, υφασμάτων τζιε
χαρτιού. Η απαγόρευση της κάνναβης εξεκίνησε απο την αμερική το 1937 (που τζιαμε που αρκέφκουν ούλλοι οι χαττάες) τζιε εξαπλωθηκε
σε ούλλο τον κόσμο. Τα ψέματα ότι προκαλέι θάνατο τζιε την ανάγκη να στραφέι τα άτομα προς σκληρότερες (εξαρτησιογόνες) ουσιές, άρκεπσαν να εμπεδώνονται στην αντίληψη του κόσμου. Στοιχεία φανερώνουν πως για περισσότερο του 80% των χρηστών κάνναβης τερματίζουν την πορεία τους στη νοερή κλίμακα τζιε κανένας που τζίνους εν ισχιε δοκιμάσει
ποττέ εξαρτησιογόνα ναρκωτικά.

Η κάνναβη θεωρέιται ναρκωτικό τζιε τουτό πρέπει να σταματήσει. Το αλκοόλ, τα τσιγάρα, ο καφές. προκαλούν σχιηλίαες θανάτους κάθε χρόνο,
ομως συνεχίζουν να πουλιουνται και να διαφημίζονται στον κόσμο. Εν εισηγούμαι να απαγορευτούν κι αυτα, αντίθετα, να καταργηθεί
κάθε νόμος που να στερέι την ελευθερία στον οποιδήποτε να κάνει ότι θέλει με το κορμί του.

Στην Κύπρο επί Αγγλοκρατίας έγιναν πολλοί διωγμοί για να ξεριζωθούν από τα σπίτια των Κύπριων τα φυτά κάνναβης που βρίσκονταν από αιώνες σε κάθε κήπο σχεδόν και χρησιμοποιείτο σαν παυσίπονο, ενάντια στην αϋπνία, σαν ηρεμιστικό κλπ.
Ακόμη ένας λόγος προς την απαγόρευση του έιναι αυτός. Τώρα οι φαρμακοβιομηχανίες μπορουν να γίνουν ακόμη πιο πλούσιες, πουλώντας φάρμακα με τις ιδιότητες του φυτου που έχουν απαγορευσει.

Τούτο που οδηγεί την νεολαία συγκεκριμένα στο κάνναβη είναι το ίδιο το σύστημα που σκοτώνει τη δημιουργικότητα, την ενεργητικότητα και
τα όνειρα της, για αυτό, όπως όυλλοι διαπιστώνουν, αυξάνεται όλο και περισσότερο ο αριθμός των ανθρώπων που καταφεύγουν
σε τζινο όσο τζιε να αυξάνεται το κυνηγητό και οι συλλήψεις της αστυνομίας.

******ykan

Epses epia spiti pas tes treis tjie apsa to mavro kouti na dw ti paizei. Diafimiseis, saxles tainies kai ksanthes parousiastries na pinun kafe se epanalipsi. Ksafnika stamatw pas to rik. Itan mia ekpompi (pou en 8ymoumai to onoma tis) tjie ishie titlo: "To dhko tima tin ykan". Enas typas tjiame, me to pio ypokritiko, plasto kai metaniwmeno vlemma pou eida potte mou evgaze logo pros ton lao. Emasouse ta logia tou, ekamne morfasmous, evlepe allou, pantes tjie ekatsan ton tjiame me to zori.
Se mia fasi, elalouse, theloume na parakalesoume kai na eyxaristisoume polites pou tha mporousan na voithisoun tin ypiresia mas me tyxon "plirofories" (tonizontas to-ekame etsi mathkia) i ypopsies pou exoun gia kapoio. E tounti fora eparashiesan to. Na fkainun pas tin tileorasi tjie na protepei ton lao na roufkianepsei tjie na karfwsei ton diplano tou gia xari twn eksousiastwn. Tjie eshi kypreous pou ena to kamun tjie kamnun to, tjie pairnun tjie panw tous tjie xoumizuntai themas.
Inta mpou tous koftei inta mpou kamnei o kathenas? Diki tous i zwi. O kathenas eshi kathe dikaiwma ston thanato opws eshi tjie stin zwi. Oti thelei as kamnei symperilamvanomenou na potizei ton eayto tou me ousies, ite tjines en kafeini, ite nikotini, ite kanontas xrisi kannavis, alkool i akoma tjie preza. Ftanei na men parasernei allous mazi tou. I ykan enna eprepe na eshi ta mathkia tis strammena stous emporous, oi se kathe "ypopto" pou sygkofkoun mes tin strata. Tjie na stamatisei to kako synitheio na katanalwnei tes ousies pou klefkoun pou ton kosmo.
Ta pramata enna itan polla kalytera an oi ousies xwrizontan se eksartisiogones kai mi kai na apagoreutoun analoga. I kannavis, to dwro tis fysis pou eshi latreutei apo xiliades kosmo ana to pagkosmio, exei pareksigithei apo allous tosous logw tis propagandas pou ginetai kata tou. To koinws "xorto", exei voithisei kosmo se apeira themata, kyriws ygeias, simeiwnontas miden thanatous apo tin arxi tis istorias tis anakalipsis tou, alla pali diwketai poinika apo ta skylia tou kratous. Giati den ginetai to idio me to alkool i ta tsigara pou prokaloun e3artisi? Epeidi ekeina mporoun na forologithun apo to kratos enw i marixouana mporei na fyteytei pantou.
Dikaiologia tis ykan gia tin kannavi: mporei na odigisei se "sklirotera" (e3artisiogona dld.) narkwtika, pragma pou den exei apodeixthei pote kathws einai mono eas mythos.
Na thewrithei i kannavis mi e3artisiogona ousia kai na apopoinikopoieithei twra, apotrepontas ton kosmo na erthei se epafi me emporous ferontas tous stin thesi na plasaroun kai alla pragmata ston agorasti.